নুহ, ইব্রাহিম এবং মুসা আলাইহিমুস সালামগণের অস্তিত্বের কোন ঐতিহাসিক প্রমান নেই। কিন্তু তবুও তাঁরা ছিলেন, এটাই চূড়ান্ত সত্য। কেন?

নুহ, ইব্রাহিম এবং মুসা আলাইহিমুস সালামগণের অস্তিত্বের কোন ঐতিহাসিক প্রমান নেই। কিন্তু তবুও তাঁরা ছিলেন, এটাই চূড়ান্ত সত্য। কেন?

কারণ, বৈজ্ঞানিক সত্য কিংবা ঐতিহাসিক সত্য আর প্রকৃত সত্য সর্বদা এক নয়।

লিখেছেন - الكاتب المجهول

=======================

#### পাঠ ১

নুহ, ইব্রাহিম এবং মুসা আলাইহিমুস সালামগণ তো বটেই এমনকি খোদ ইসা (আ) এর অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমান খুবই দুর্বল। তাহলে কি আমি নুহ, ইব্রাহিম, ইসহাক, ইসমাইল, ইউসুফ, মুসা, হারুন, ইসা (আ) এর অস্তিত্বে বিশ্বাস করিনা? অবশ্যই করি। তাদের উপর ইমান আমার শাহাদাতের অংশ। রাসুলের উপর ইমান আনার মানেই এসব নবীদের উপর ইমান আনা।

আমি এসব নবিদের উপর ইমান এজন্য রাখিনা যে তাঁদের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমান আছে বরং তাদের উপর ইমান রাখি এজন্য যে তাদের ব্যাপারে কুরআন ইমান আনতে বলেছে। এটা হচ্ছে ইমান বিল গায়েব।

গায়েব বিজ্ঞান বা ইতিহাসের বিষয় নয়। আমরা যেমন ইব্রাহিম (আ) এর আগুনে পোড়া বা ইসা (আ) এর জন্ম ঐতিহাসিক বা বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি দিয়ে ব্যাখ্যা করতে পারিনা তেমন এখন পর্যন্ত তাদের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমান নেই।

এই যে আমরা নবীগণের অস্তিত্বের ঐতিহাসিক বা মুজিজাগুলোর বৈজ্ঞানিক প্রমান নেই শুনেই বিচলিত হই তার কারন কি? কারন আমরা ইমান বিল গায়েবের হাকিকত ভুলে গিয়েছি, আমরা কুরআনের পরিবর্তে বিজ্ঞান আর ইতিহাসের বস্তুবাদী পদ্ধতিকে (হক বাতিলের) ফুরকান মনে করি।

পাশাপাশি আরও একটা বিষয় হচ্ছে আমরা বিজ্ঞান, বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি, ঐতিহাসিক পদ্ধতি সম্পর্কে জানিনা। আমরা বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক পদ্ধতিকে অকাট্য রকমের সঠিক মনে করি। আমরা বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে জানি না। যারা জানতে চান তারা limitation of scientific methodology, limitation/ problem of induction, philosophy of science, limitation of historical methodology এসব নিয়ে পড়ুন। তাহলে বুঝতে পারবেন নিজের সীমানায় এরা দুর্দান্ত পারফর্মেন্স করলেও এদের অনেক নো গো জোন আছে। এদের সীমানা পার হলেই বৈজ্ঞানিক ও ঐতিহাসিক পদ্ধতি কত দুর্বল।

কিন্তু ওয়াহি হচ্ছে সত্য লাভের সবচেয়ে নিরাপদ ও বিস্বস্ত উপায়। এ নিয়ে ইমাম গাযযালির অনেক ভাল আলোচনা আছে। আগ্রহিগন পড়ে নিতে পারেন।

=======================

#### পাঠ ২

কোন কিছু ঐতিহাসিক সত্য হতে হলে তার নিচের দুইটার যেকোন একটা বৈশিষ্ট অবশ্যই থাকতে হবে।

১) কোন প্রমান থাকতে হবে। যেমন কোন লেখা তা কাগজ, হরিণের চামড়া, পাহাড়ের গা, শিলালিপি বা কোন প্রত্নতাত্বিক নিদর্শন যেকোন কিছু থাকতে হবে। সেগুলো যে সমসাময়িক কালের লেখা বা লেখাগুলো চাক্ষুস সাক্ষীর লেখা এমন সম্ভাবনা থাকতে হবে। এসকল পরীক্ষার জন্য বিজ্ঞানীরা কার্বন ডেটিং করেন।

২) সাক্ষ্য। বর্ননাকারির নিরবিচ্ছিন্ন চেইন থাকতে হবে।

এই পদ্ধতিকে আমি খারাপ বলছিনা। এই পদ্ধতিগুলো কুরআন ও হাদীস সংকলনে ও সংরক্ষনে সবচেয়ে পূর্ন ও সফলভাবে ব্যাবহার করা হয়েছে। কিন্তু এসকল পদ্ধতি সর্বদা ত্রুটিমুক্ত নয়। কেন?

কারন হিসাবে অনেক কিছু বলা যায় কিন্তু খুব সাদামাটাভাবে এসকল পদ্ধতির সীমাবদ্ধতা নিয়ে আলোচনা করলে বলা যায় :

১) আপনি আর্কিওলজিক্যাল এভিডেন্সে যখন যথেষ্ট পার্শ্ব সমর্থন পাবেননা তখন তাতে অনেক মিথ্যা তথ্যও লেখা থাকতে পারে। ৫০ বছর আগে মুক্তিযুদ্ধের ইতিহাস যেভাবে প্রতি সরকার আমলে বদলায় তাতে আর্কিওলজিক্যাল গ্রাউন্ডে লেখা সবকিছুই যে সঠিক লেখা থাকবে তা সম্ভব নয়।

২) সাক্ষিরা মিথ্যা বলা, ভুলে যাওয়া খুবই সম্ভব।

এই দুই সীমাবদ্ধতাযে সর্বদাই কাটিয়ে উঠা অসম্ভব তা কিন্তু নয়। কিভাবে? যেমন ধরেন স্বাধীনতার ঘোষনা রাতের আঁধারে দেওয়া ফলে অনেকে হয়তো কনফিউজড। কিন্তু ৭ই মার্চে বঙ্গবন্ধুর ভাষন কিন্তু নিশ্চিত সত্য। কেন? তার ভিডিও, অডিও আছে। সেগুলো যে ফেক নয় তার প্রমান হিসাবে বিপুল পরিমান শত্রু মিত্রের সাক্ষ্য আছে। ইসলামের পরিভাষায় একে বলা যায় মুতাওয়াতির। এজন্য আমরা দেখি কুরআনের মাসহাফ এবং সেই মাসহাফের সাক্ষী বিপুল পরিমান সব যুগে ছিল।

এখন সমস্যা হচ্ছে প্রাচীনকালে এমন অকাট্য ঐতিহাসিক রেফারেন্স তেমন একটা পাওয়া যায়না। প্রাচীন ইতিহাসের উপাদানের এপিস্টমলিজিক্যাল নিশ্চয়তা তেমনভাবে পাওয়া যায়না।

ওহির ক্ষেত্রে এই সমস্যা নাই। কারন আল্লাহ মিথ্যা দেখেননা, মিথ্যা বলেননা, মিথ্যা শুনেননা। তিনি সর্বশক্তিমান। তাই তিনি কাউকে কোন তথ্য পাঠাতে চাইলে সেই তথ্য যে বিশুদ্ধভাবে পৌছেছে তা নিশ্চিত করা তাঁর জন্য খুব সহজ। এভাবে ওহি বিশুদ্ধ ইলমের ধারক। কিন্তু ওহি একটি অলৌকিক বিষয়। ওহি ইলমে গাইবের বিষয়। ফলে এটি মানে ওহি ঐতিহাসিক সংরক্ষন পদ্ধতি অংশ নয় বরং তাঁর চেয়ে উন্নত পদ্ধতি।

এই আলোচনায় আপনাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে অলৌকিকতা কিন্তু ঐতিহাসিক সংরক্ষন পদ্ধতির অংশ নয়। যেমন ধরেন ইলহাম, কাশফ বা স্বপ্নের ভিত্তিতে কেউ কোন হাদীস বললে মুহাদ্দিসরা তা সরাসরি প্রত্যাখ্যান করবেন। যদিও হাদীসে আছে নবুওয়্যাতের ৪৬ ভাগের এক ভাগ হচ্ছে স্বপ্ন। আমি বলছিনা এটা বিশুদ্ধ উদাহরন। কারন ওহি হচ্ছে নিশ্চিত জ্ঞান কিন্তু ইলহাম, কাশফ বা স্বপ্ন নির্ভুল হওয়ার কোন নিশ্চয়তা নেই। কিন্তু বোঝানোর জন্য কাছকাছি একটা উদাহরন দিলাম।

ঐতিহাসিক পদ্ধতির ব্যাপারে আমাদের একটা জিনিস অবশ্যই বুঝতে হবে, আমি চাঁদ তারা ধরতে পারিনা বলে চাঁদ তারা মিথ্যা নয়। শিয়াল আঙ্গুর খেতে পারেনি বলে বলেছে আঙ্গুর ফল টক। কিন্তু প্রজ্ঞাবান কোন মানুষ তা করতে পারেনা। তারা যেখানে বাসে যাওয়া সুবিধা সেখানে বাসে যায়, যেখানে বাসে যাওয়া যায়না সেখানে প্লেনে যায়। আমার ৫০ তম পূর্ব পুরুষের অস্তিত্বের কোন প্রমান আমার কাছে নাই আমার অস্তিত্ব ছাড়া। কিন্তু তিনি ছিলেন। খেয়েছেন, পড়েছেন, ঝগড়া করেছেন, প্রেম করেছেন। সবই করেছেন। কিন্তু তা সম্পর্কে ঐতিহাসিক পদ্ধতি দিয়ে জানা সম্ভব নয়। ফলে তাদের জীবনাচার অনৈতিহাসিক কিন্তু অসত্য নয়।

এখন আসেন আলোচ্চ নবিদের ঐতিহাসিকতা বিষয়ে। কুরআন ওহি এবং নিশ্চিত জ্ঞান কিন্তু রাসুল (সা) এর সাথে অন্য নবিদের বস্তুগত নিরবিচ্ছিন্ন চেইন নেই। আর বাইবেল গুলোর কোন মান নেই। কারন বাইবেলের বর্ননাসূত্র প্রচন্ড জয়িফ হাদীসের চেয়েও জয়িফ। মওযু সনদগুলোর সাথেই এগুলোর বিরাট অংশের তুলনা চলে।

ওল্ড টেস্টামেন্টের সবচেয়ে পুরোনো আর্কিওলজিক্যাল মাসহাফ হচ্ছে ডেড সি স্ক্রল। যা মুসা (আ) এর প্রায় ১০০ বছর পরে লেখা। দাউদ (আ) বাইবেলের প্রথম নবি যার আর্কিওলজিক্যাল এভিডেন্স পাওয়া যায়। তাঁর সময়ের একটি শিলালিপি পাওয়া গিয়েছে যেখানে হাউস অব দাউদ লেখা আছে। তাছাড়া তার বাড়ির প্রাচিরের কিছু অংশ জেরুজালেমের প্রাচীন অংশে পাওয়া যায়। কিন্তু তাঁর পূর্বের কোন নবিকে আমরা ঐতিহাসিক পদ্ধতির মাধ্যমে পাইনা। পাই ওরাল ট্রেডিশনে যার কোন সনদ নাই।

কিন্তু এসকল নবীর উপর ইমান আমরা রাখি কারন ঐতিহাসিক পদ্ধতির পদ্ধতিগত সীমাবদ্ধতার কারনে আমরা নবীদের ব্যাপারে সেপদ্ধতিতে জানতে না পারলেও আমরা অপেক্ষাকৃত অনেক উন্নত পদ্ধতি ওহির মাধ্যমে এসকল নবিদের ব্যাপারে জানতে পারি। এজন্যই কুরআনকে অন্যান্য নবিদের সত্যায়নকারি বলা হয়। কেন কারন কুরআন যদি মিথ্যা হয় তবে অন্য নবিদের সত্যতা সম্পর্কে জানার আমাদের কোন উপায় নাই।

=======================

#### পাঠ ৩

এই যে বেশ কজন নবির অস্তিত্বের ঐতিহাসিক প্রমান অস্বীকার করলাম, কিন্তু কারণ কী? এর একটা প্রেক্ষাপট আছে। সেটা হচ্ছে মুশফিকুর রহমান মিনার ভাইয়ের সাথে আসিফ মহিউদ্দিনের আলোচনা। সেখানে তিনি আসিফ মহিউদ্দিনের বেশ কিছু ভুল ধরিয়ে দেন এবং আসিফ বাধ্য হন সেগুলোর কিছু সমস্যা স্বীকার করতে।

মিনার ভাইয়ের আলোচনায় কিছু মানুষ হয়তো ইসলামে নিজেদের আস্থাকে কিছুটা বাড়াতে পারবে কিন্তু শেষ পর্যন্ত তাতে কাজের কাজ কিছু হবে বলে আমার মনে হয়না। আমার অভিজ্ঞতা বলে আপনি যদি স্ট্রাকচারাল লেভেলে নাস্তিকতা, লিবারেলিজম, হিউম্যানিজম প্রভৃতি মতাদর্শকে চ্যালেঞ্জ না করতে পারেন তবে আপনি জবাব দিতে দিতে ক্লান্ত হয়ে যাবেন কিন্তু প্রশ্ন শেষ হবেনা। তার চেয়ে বড় সত্য অনেক ইস্যুতে আপনি বাধ্য হবেন গোঁজামিল দিয়ে ইসলামকে ডিফেন্ড করতে। ফলে নিজের মনেই এক সময় সন্দেহ ঢুকবে।

আমি মনে করি মুফতি মাসুদ বা মুফাসসিল ইসলামের ইরতিদাদের একটা কারন এটাও। আমার মনে হয়না শুধু তাদের ব্যাক্তিগত অসৎ চরিত্র আর ইউরোপিয় মাইগ্রেশন ধারনা দিয়ে বিষয়টিকে পুরো ব্যাখ্যা করা যাবে। সাথে সাথে আল ওয়ালা ওয়াল বাড়া, জিহাদ, আল আহকামুস সুলতানিয়া, নৈতিকতা প্রভৃতি নিয়েও তাদের নিজেদের ভেতর মারাত্মক দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়েছিল সন্দেহ নেই।

আরেকটি আর্গুমেন্ট আমার কাছে এবিষয়ে গুরুত্বপূর্ন মনে হয়েছে। সেটা হুচ্ছে আপনি সাহাবাদেরকে কদাচিৎ কাফিরদের সাথে শাখাগত বিষয় নিয়ে বিতর্ক করতে দেখবেন তারা মূল স্ট্রাকাচারাল লেভেলে বিতর্ক করতেন। রাসুল (সা) তো এব্যাপারে আরও অসাধারন।

আমার আর্গুমেন্ট বুঝতে তরুন আলিম আলী হাসান ওসামা এর নিচের লেখাটা ইনশাল্লাহ উপকারি হবে। তিনি বলেন,

'ইসলাম হলো আল্লাহর সামনে আত্মসমর্পণ করার নাম। ইসলাম হলো কুরআন এবং সুন্নাহর নিঃশর্ত অনুসরণের নাম। বিধানগুলো আবর্তিত হয় ইল্লতের সঙ্গে। যেমন : নামাজ ফরজ। কেন? এর ইল্লত কী? ইল্লত হলো আল্লাহর আদেশ 'তোমরা যথাযথভাবে নামাজ আদায় করো'। প্রতিটা বিধানের পেছনে হিকমত থাকে। কিন্তু হিকমতগুলো মুখ্য নয়। আর প্রকৃত হিকমত আল্লাহ ছাড়া কে-ইবা জানে!

সুতরাং সফরে বেরোলে নামাজ কসর করতে হবে। এটা আল্লাহর বিধান। ইল্লত নির্ধারণ করা হয়েছে ৪৮ মাইল পথ অতিক্রম করা। এ বিধানের হিকমতও রয়েছে। আর তা হলো কষ্ট দূর করা, জটিলতা নিরোধ করা। কিন্তু হিকমত যা-ই হোক না কেন, বিধান প্রযোজ্য হবে তার ইল্লতের সঙ্গে।

সুতরাং কেউ যদি উত্তরা থেকে গুলিস্তান যেতে জ্যামের ভোগান্তি পোহাতে পোহাতে আধমরাও হয়ে যায়, এতটুকু পথ পাড়ি দিতে বারো ঘণ্টাও লেগে যায়, তবুও তাকে পূর্ণ নামাজই পড়তে হবে। অন্যদিকে কেউ যদি শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত বিমানে চড়ে আরামে আরামে আটচল্লিশ মাইল পথ অতিক্রম করে, কোনো কষ্ট না হওয়া সত্ত্বেও তাকে নামাজ কসর করতে হবে। একইভাবে স্বামী-স্ত্রী মিলিত হলে এবং একজনের লজ্জাস্থান অন্যজনের লজ্জাস্থানের মধ্যে হারিয়ে গেলেই তাদের গোসল করতে হবে। বীর্যপাত হলো নাকি হলো না, তা লক্ষণীয় নয়। ঘুমালেই ওজু ভেঙে যাবে। ঘুমের ভেতর বায়ু বেরিয়েছে কি না, তা মোটেও যাচাইয়ের প্রয়োজন নেই।

নাস্তিকরা ইসলামের অনেক বিধান নিয়ে আপত্তি করে। আমরা হিকমত দেখিয়ে সেগুলোর ডিফেন্ড করি। যদিও প্রকৃত হিকমত আল্লাহ এবং তার রাসুলই ভালো জানেন। কখনো আমাদের আকলপ্রসূত হিকমত অসার হলে ওরা বিজয়ানন্দে মেতে ওঠে। আজকালকার বইপোকারাও ইসলামের হিকমতগুলো জানতেই অধিক পছন্দ করে। ইল্লত জানতে আগ্রহী, সাধারণ পাঠকদের মধ্যে এমন লোক খুঁজে পাওয়া দুরূহই বটে।

হিকমতনির্ভর এসব বিজয়ের ফলাফলও সাময়িক। পরবর্তীতে যখন কোনো বিধানের হিকমত মাথায় ধরবে না, তখনই আবার বেঁকে বসবে। এ কারণেই সুশীল বুদ্ধিজীবী মুসলিমরা ইসলামের কিতাল বা হদ-কিসাসকে সহজে মেনে নিতে পারে না। বা রাসুলুল্লাহর মাগাজিকে বিশ্বাস করলেও বর্তমানকালে গাজওয়ার অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না।

ইসলামের খুঁটিনাটি বিধানের হিকমত বোঝানোর সাধনা খুব বেশি ফল বয়ে আনে না। কারণ, ওদের আপত্তি তো মেশিনগানের ফায়ারের মতো। আপনি আর কয়টাই ডিফেন্ড করবেন আর কত হিকমতই সংকলন করবেন বা রচনা করবেন! এ জন্য নবিগণ দাওয়াত দিয়েছেন তাওহিদ অবলম্বনের, শিরক ও বিদআতের সঙ্গে সম্পর্কচ্ছেদের। কারণ, এগুলো ইসলামের মূল, দীনের শেকড়। যে গাইবের প্রতি ইমান আনবে, সে নির্দ্বিধায় ইসলামের সবকিছুকে মেনে নেবে।

আল্লাহর তাওহিদ যার ভেতর পরিপূর্ণ থাকবে, ইসলামের কোনো বিধান নিয়ে, এমনকি ইসরা-মেরাজ-জিন ইত্যাদির সংঘটন ও অস্তিত্ব নিয়েও তার ন্যূনতম সংশয় থাকবে না। সে তো তখন আল্লাহর বিধান বাস্তবায়নের জন্য বাহ্যত অসম্ভবকেও সম্ভবে পরিণত করে ছাড়বে। তিন শ তেরোর নিরস্ত্র অযোদ্ধা বাহিনী যেমন হাজার খানেক সশস্ত্র যোদ্ধার বিরুদ্ধে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল এবং খোদায়ি মদদে বাহ্যত অসম্ভবকে সম্ভব করে বিজয়ের মুকুট ছিনিয়ে এনেছিল।

আজকাল মানুষ যতটা না কুরআন-সুন্নাহ অধ্যয়ন করে, রাসুলুল্লাহর সিরাত, সাহাবিদের ইতিহাস এবং ইসলামি বিধিবিধান সম্পর্কে অধ্যয়ন করে, তারচে বেশি যুক্তির পেছনে পড়ে থাকাকে ইসলামের বিজয় মনে করে। যুক্তিপূজা বা যুক্তিনির্ভর দীন পালনের নাম তো ইসলাম নয়। ইসলাম তো হলো ওহির সামনে নির্দ্বিধ আত্মসমর্পণ। সুরা বাকারার শুরুতে এ কথাটিই বলা হয়েছে : এই কুরআন তাদের জন্য হিদায়াত, যারা গাইবের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। গাইব বলা হয় পঞ্চইন্দ্রিয় এবং আকলের ঊর্ধ্বের বিষয়গুলোকে। সুতরাং ইসলামের ভিত্তি হলো গাইবের প্রতি ইমান।

ইসলাম যুক্তিশূন্য নয়। তবে ইসলামের ভিত্তি যুক্তির ওপর রাখা হয়নি; রাখা হয়েছে গাইবের প্রতি নির্দ্বিধায় আত্মসমর্পণের ওপর'।